mengapa kita perlu memperhatikan banyak rasisme di dunia

Rasisme sedang diteriakkan di seluruh dunia – dan tidak hanya di tempat-tempat biasa. Kata “rasisme” telah diambil oleh Yazidi di Suriah, Uyghur di Cina, dan Papua di Indonesia dan digunakan untuk menggambarkan pengalaman diskriminasi mereka.

Dinyatakan dengan sangat sederhana, rasisme adalah prasangka dan diskriminasi oleh in-group yang lebih kuat terhadap kelompok atau individu minoritas berdasarkan latar belakang etnis mereka. Namun dalam debat publik dan akademik di barat, rasisme secara rutin direpresentasikan sebagai keunikan barat, Eropa, dan kulit putih. Ini adalah rantai asosiasi yang mencerminkan sejarah dan kekuatan rasisme barat.

Rasisme di barat adalah masalah yang abadi dan memalukan. Tetapi di dunia multi-kutub, di mana hubungan antara kekuasaan dan prasangka bergeser, pendekatan yang lebih universal juga diperlukan. Rasisme memiliki sejarah yang beragam dengan banyak akar – dan perlu disingkirkan di mana pun itu ditemui.

20 tahun terakhir telah menyaksikan berbagai tindakan kekerasan rasis massal. Hukuman baru-baru ini terhadap seorang pejuang Negara Islam di pengadilan Jerman karena genosida disambut oleh pembela hak Yazidi dan pemenang hadiah Nobel perdamaian Nadia Murad, yang memberi tahu kita bahwa komunitasnya telah “menjadi sasaran pembersihan etnis, rasisme, dan perubahan identitas di depan mata. masyarakat internasional”.

Baca lebih lanjut: Genosida Yazidi: vonis bersalah penting bagi jihadis ISIS dapat mengubah cara kekejaman dibawa ke pengadilan

Laporan satu juta Muslim yang ditahan di “kamp pendidikan ulang” di provinsi Xinjiang di China tampaknya kredibel. Dan pada tahun 2019, para ahli hak asasi manusia PBB, merinci “diskriminasi dan rasisme yang mengakar yang dihadapi orang asli Papua” di Papua Barat dari polisi dan tentara Indonesia, menunjuk pada “banyak kasus dugaan pembunuhan, penangkapan yang tidak sah, dan tindakan kejam, tidak manusiawi dan merendahkan martabat manusia. perlakuan”.

Ada banyak kasus seperti itu. Kita mungkin menambahkan pogrom berdarah yang menargetkan Muslim di India dan Hazara di Afghanistan dan penganiayaan yang meluas terhadap orang Afrika kulit hitam di Afrika Utara. Pada tahun 2017, CNN menayangkan rekaman migran kulit hitam Afrika yang dilelang sebagai tenaga kerja budak dengan harga hanya US$400 (Pound 300) di pasar gelap di luar Tripoli.

Fakta ada di sana: rasisme sangat mencolok dan berkelanjutan. Namun contoh-contoh ini jarang ditampilkan dalam jurnal di bidang akademik studi etnis dan ras. Ini adalah pengawasan khas yang melayani kepentingan mereka yang ingin mengubur diskusi tentang topik tersebut dan menyangkal keberadaan rasisme di negara mereka.

Tumbuh perdebatan

Generasi baru aktivis dan banyak cendekiawan di Asia dan Afrika tidak ingin melupakan atau berdiam diri. Sebagian, pilihan mereka untuk menggunakan istilah “rasisme” berasal dari pengetahuan bahwa ini adalah kata yang didengarkan oleh masyarakat internasional. Tetapi sebagian besar berasal dari fakta bahwa rasisme adalah deskripsi akurat dari kebencian yang telah mereka saksikan. Ini adalah kebencian yang menyebabkan minoritas etnis dan ras menghadapi serangan, penggusuran, pemiskinan dan – terkadang – perbudakan dan genosida.

Dalam buku saya Multirasisme, saya memanfaatkan suara-suara baru ini untuk memahami keragaman rasisme dan membuat kasus bahwa dunia modern tidak dapat terus memandang rasisme dengan cara tradisional, yang agak monolitik.

Jadi, misalnya, dalam Wacana Ras dan Tiongkok Bangkit, Yinghong Cheng menggambarkan rasisme di Tiongkok sebagai “variasi independen daripada tiruan atau cerminan rasisme barat”. Dalam Ethnic Nationalism in Korea Gi-Wook Shin menulis bahwa “nasionalisme berdasarkan darah yang sama dan nenek moyang yang sama” telah menjadi “fitur utama modernitas Korea”.

Studi kritis dari berbagai sumber membuka pertanyaan tentang siapa yang bisa mendefinisikan rasisme. Aktivis India untuk hak-hak Dalit atau kasta “Tak Tersentuh”, Teesta Setalvad, bertanya: “bukankah sudah waktunya kita mengisi dan memberi makan terminologi semacam itu dengan sejarah kita sendiri dan dengan demikian memperdalam maknanya?” Dia melanjutkan untuk menjelaskan:

Kasta adalah sesuatu yang seseorang dilahirkan dan, bagi banyak orang, itu mendefinisikan hampir semua aspek kehidupan mereka. Eksklusi sosial terhadap kaum Dalit di India telah digambarkan sebagai bentuk apartheid. Pemerintah India tidak bersimpati pada ekspansi konseptual semacam ini dan menunjukkan bahwa Dalit ditentukan oleh kasta – bukan etnis atau ras. Tetapi “rasisme” bukanlah penanda yang tetap – ia diadopsi tetapi juga diadaptasi. Ini diterapkan dalam masyarakat yang cepat berubah dengan cara baru yang membantu orang mengatur dan melawan diskriminasi.

Berbicara

Di banyak negara, menulis tentang rasisme dapat mengakibatkan pelecehan, pemenjaraan, atau lebih buruk lagi. Penghilangan aktivis dan cendekiawan yang kritis terhadap diskriminasi adalah hal biasa, sementara peneliti lain dipaksa ke pengasingan. Kritikus sosial Eritrea Abdulkader Mohammad, menulis di pengasingan, menjelaskan bahwa “berbicara tentang etnis dan konflik etnis telah menjadi isu yang berisiko dan tabu” di negaranya.

Topik rasisme dianggap oleh banyak pemerintah sebagai tantangan politik langsung dan penghinaan yang tidak patriotik. Bahkan di negara demokrasi seperti India, Turki dan Malaysia, penelitian semakin sulit dan berisiko. Beasiswa anti-rasis bisa berbahaya tetapi itu tetap terjadi dan, terlepas dari risikonya, akademisi dan aktivis meminta dunia untuk mendengarkan dan belajar.

Jika kita melakukannya, kita akan mendengar tantangan besar terhadap gagasan bahwa sejarah rasisme dapat dibingkai semata-mata atau hanya dalam hal tindakan Barat dan reaksi non-Barat. Chouki El Hamel dalam terobosannya Black Maroko menunjukkan bahwa pola rasisme Afrika Utara tidak hanya mencerminkan rasisme Euro-Amerika.

Intervensi El Hamel, bersama dengan yang lain, mempermasalahkan pembelaan diri dan penghindaran yang telah menandai perdebatan di masa lalu, di mana tingkat keparahan atau pentingnya rasisme anti-kulit hitam di Afrika Utara diremehkan atau diabaikan begitu saja. Judul jitu dari sebuah laporan yang diterbitkan pada tahun 2020 oleh Inisiatif Reformasi Arab tentang rasisme anti-kulit hitam di Maroko adalah Ending Denial.

Ada perdebatan baru tentang rasisme di Maroko. Ini adalah debat yang menuntut untuk diakui dan ditanggapi dengan serius, bersama dengan banyak suara lain dari luar barat yang saat ini mempelajari, menantang, dan membayangkan kembali rasisme. Namun poin terakhir harus dibuat. Karena ini adalah topik di mana diam dan penyangkalan bisa lebih jitu daripada kontroversi publik. Fakta bahwa rasisme sekarang sedang dibicarakan di beberapa kalangan di Maroko tidak berarti bahwa Maroko adalah “tempat masalahnya”.

Jauh dari itu – di situlah keheningan bertahan, di mana tidak mungkin untuk berbicara, rasisme kemungkinan akan mengambil korban terberatnya.

Penulis: Alastair Bonnett – Profesor Geografi, Universitas Newcastle

Prediksi hari ini Togel Singapore 2020 – 2021. Bonus terbesar lain-lain dapat dipandang dengan terpola lewat notifikasi yg kami lampirkan dalam laman ini, dan juga bisa dichat pada operator LiveChat support kita yg menunggu 24 jam On the internet guna meladeni semua keperluan para player. Yuk segera sign-up, & dapatkan hadiah serta Live Casino On-line terbesar yang nyata di situs kami.