Posisi Halal Vaksin COVID-19 Khawatir Umat Muslim

JAKARTA, NUSANTARA – Pada bulan Oktober, diplomat dan ulama Muslim Indonesia mendarat dari pesawat di China. Tengah para diplomat berada di sana untuk menyelesaikan kesepakatan untuk mengambil jutaan dosis mencapai warga Indonesia, para ulama memiliki kekhawatiran yang jauh berbeda: Apakah vaksin COVID-19 diizinkan untuk digunakan berdasarkan asas Islam.

Kala perusahaan berlomba untuk mengembangkan vaksin COVID-19 dan negara-negara berjuang buat mendapatkan dosis, pertanyaan tentang penggunaan produk daging babi – yang dilarang oleh beberapa kelompok pegangan – telah menimbulkan kekhawatiran mengenai kemungkinan terganggunya kampanye imunisasi.

Gelatin yang bermula dari daging babi telah banyak digunakan sebagai penstabil untuk meyakinkan vaksin tetap aman dan efektif selama penyimpanan dan pengangkutan. Beberapa perusahaan telah bekerja selama bertahun-tahun untuk mengembangkan vaksin bebas daging babi: Perusahaan farmasi Swiss Novartis telah memproduksi vaksin meningitis luput daging babi, sementara AJ Pharma yang berbasis di Saudi & Malaysia saat ini sedang menerapkan satu diantara vaksinnya sendiri.

Tetapi permintaan, rantai sediaan yang ada, biaya dan umur simpan yang lebih pendek lantaran vaksin yang tidak mengandung gelatin babi berarti bahan tersebut jalan akan terus digunakan di sebagian besar vaksin selama bertahun-tahun, kata pendahuluan Dr. Salman Waqar, sekretaris jenderal British Islamic Medical. Asosiasi.

Juru bicara Pfizer, Moderna dan AstraZeneca mengatakan kalau produk daging babi bukan periode dari vaksin COVID-19 mereka. Namun pasokan terbatas dan kesepakatan dengan sudah ada sebelumnya senilai jutaan dolar dengan perusahaan lain berguna bahwa beberapa negara dengan populasi Muslim yang besar, seperti Indonesia, akan menerima vaksin yang belum disertifikasi bebas gelatin.

Ini menghadirkan dilema untuk komunitas religius, termasuk Yahudi Konvensional dan Muslim, di mana konsumsi produk daging babi dianggap najis secara agama, dan bagaimana kekangan diterapkan pada pengobatan, katanya.

" Ada memperlawankan pendapat di antara para ustazah tentang apakah Anda mengambil segalanya seperti gelatin babi dan membuatnya mengalami transformasi kimiawi yang saksama, " kata Waqar. " Apakah itu masih dianggap tidak suci secara agama untuk Anda ambil? "

' Lebih berbahaya'

Konsensus mayoritas dari perdebatan sebelumnya mengenai penerapan gelatin babi dalam vaksin adalah bahwa hal itu diperbolehkan patuh hukum Islam, karena " kerawanan yang lebih besar" akan terjadi jika vaksin tidak digunakan, cakap Dr. Harunor Rashid, seorang guru besar di Universitas Sydney..

Ada juga penilaian selaku berdasarkan konsensus yang luas sebab para pemimpin agama di publik Yahudi Ortodoks.

" Menurut hukum Yahudi, pembatasan makan babi atau menggunakan daging babi hanya dilarang jika tersebut adalah cara alami untuk memakannya, " kata Rabbi David Stav, ketua Tzohar, sebuah organisasi kerabian di Israel.

Jika “disuntikkan ke tubuh, tidak (dimakan) lewat mulut, ” maka “tidak ada larangan dan tidak ada masalah, apalagi jika kita khawatir dengan penyakit, ” ujarnya.

Namun tersedia perbedaan pendapat tentang masalah ini – beberapa dengan konsekuensi kesehatan tubuh yang serius bagi Indonesia, dengan memiliki populasi Muslim terbesar dalam dunia, sekitar 225 juta daripada hampir 2 miliar Muslim di dunia.

Pada tahun 2018, Majelis Ulama Nusantara, ulama yang mengeluarkan sertifikasi kalau suatu produk halal, atau diperbolehkan menurut hukum Islam, menetapkan kalau vaksin campak dan rubella tersebut " haram" atau haram, karena adanya gelatin. Tokoh agama dan tokoh masyarakat mulai mendesak para-para orang tua untuk tidak meluluskan anaknya divaksinasi.

" Kasus campak kemudian melonjak, menjadikan Indonesia tingkat campak sempurna ketiga di dunia, " introduksi Rachel Howard, direktur Research Partnership kelompok riset pasar perawatan kesehatan.

Sebuah keputusan kemudian dikeluarkan oleh badan ustaz Muslim yang mengatakan diperbolehkan buat menerima vaksin, tetapi tabu budaya masih menyebabkan tingkat vaksinasi terus rendah, kata Howard.

“Studi kami menemukan bahwa beberapa Muslim di Indonesia merasa tidak nyaman menerima vaksinasi yang mengandung bahan-bahan ini, ” makin ketika otoritas Muslim mengeluarkan arahan yang mengatakan bahwa mereka diizinkan, katanya.

Keraguan terhadap vaksin meningkat

Pemerintah telah mengambil langkah-langkah untuk menyalahi masalah tersebut. Di Malaysia, di mana status halal vaksin telah diidentifikasi sebagai masalah terbesar pada antara orang tua Muslim, undang-undang yang lebih ketat telah diberlakukan sehingga orang tua harus memvaksinasi anak-anak mereka atau menghadapi denda dan hukuman penjara. Di Pakistan, di mana kepercayaan terhadap vaksin telah memudar karena alasan keyakinan dan politik, orang tua telah dipenjara karena menolak memberikan vaksinasi kepada anak-anak mereka terhadap polio.

Tetapi dengan meningkatnya keraguan vaksin dan bahan yang salah yang menyebar ke seluruh dunia, termasuk dalam komunitas religius, Rashid mengatakan keterlibatan publik " mutlak diperlukan".

" Ini bisa menjelma bencana, " jika tidak ada keterlibatan masyarakat yang kuat sebab pemerintah dan petugas kesehatan, katanya.

Di Nusantara, pemerintah sudah menyatakan akan mendaftarkan ulama muslim dalam proses pengadaan dan sertifikasi vaksin COVID-19.

“Komunikasi publik menerjang status halal, harga, kualitas serta distribusi harus disiapkan dengan baik, ” kata Presiden Joko Widodo pada Oktober lalu.

Saat mereka berada pada China pada musim gugur, para ulama Indonesia memeriksa fasilitas Sinovac Biotech China, dan uji klinis yang melibatkan sekitar 1. 620 sukarelawan juga sedang dilakukan pada Indonesia untuk mendapatkan vaksin perusahaan. Pemerintah telah mengumumkan beberapa kemufakatan pengadaan vaksin COVID-19 dengan kongsi sejumlah jutaan dosis.

Sinovac Biotech, serta perusahaan China Sinopharm dan CanSino Biologics – yang semuanya memiliki vaksin COVID-19 dalam uji klinis periode akhir dan kesepakatan yang menjajakan jutaan dosis di seluruh negeri – tidak menanggapi permintaan Associated Press untuk informasi bahan.

Di China, tidak ada vaksin COVID-19 yang diberikan persetujuan pasar akhir, tetapi bertambah dari 1 juta petugas kesehatan tubuh dan orang lain yang dianggap berisiko tinggi terinfeksi telah menerima vaksin dengan izin penggunaan penting. Perusahaan belum mengungkapkan seberapa efektif vaksin itu atau kemungkinan buntut sampingnya.

Pakistan sedang melakukan uji klinis periode akhir dari vaksin CanSino Biologics. Bangladesh sebelumnya memiliki kesepakatan dengan Sinovac Biotech untuk melakukan tes klinis di negara tersebut, tetapi uji coba tersebut telah ditunda karena sengketa pendanaan. Kedua negara memiliki populasi Muslim terbesar pada dunia.

Tengah petugas kesehatan di Indonesia sebagian besar masih terlibat dalam jalan untuk menahan virus karena jumlahnya terus meningkat, Waqar mengatakan jalan pemerintah untuk meyakinkan orang Indonesia akan menjadi kunci keberhasilan aksi imunisasi karena vaksin COVID-19 disetujui untuk digunakan.

Namun, kata dia, perusahaan yang memproduksi vaksin juga harus menjadi bagian dari sosialisasi tersebut.

" Semakin itu transparan, semakin mereka terbuka & jujur tentang produk mereka, semakin besar kemungkinan ada komunitas yang memiliki kepercayaan terhadap produk dan akan dapat menginformasikan diskusi mengenai apa yang ingin mereka kerjakan, " dia berkata.

" Karena, pada belakangan, itu adalah pilihan individu. "